Ordensgebet

Demut ist der Anspruch unserer inneren Gebetshaltung. Es gibt manche Fehlformen des religiösen Lebens, in denen eher Demütigung als Demut im Vordergrund stehen. In der christlichen Spiritualität wird Demut nicht als ein Sich-Kleinmachen oder als Leugnen des eigenen Wertes gesehen. Vielmehr bedeutet sie eine realistische Selbsteinschätzung des Menschen in seiner Position in der Welt, in seiner eigenen Geringfügigkeit im Vergleich zur Größe Gottes, aber zugleich in seiner Würde und in seinem Wert als Geschöpf, als Abbild und Kind Gottes.

Eine heutige Interpretation der zwölf Stufen der Demut, die in der Benediktinerregel hervorgehoben werden, kann diese Geisteshaltung umschreiben: Demut wächst aus der Stärke. Demut kann den Kopf unter den Arm nehmen, ohne das Gesicht zu verlieren. Einen Demütigen kann man nicht demütigen. Demut schaut in den eigenen Spiegel. Demut erklärt Versagen nicht weg. Demut entschuldigt sich bei anderen. Demut ist lernfähig und – willig. Demut ist das Ja zur Erde und Sehnsucht nach dem Himmel. Demut wagt den Schritt aus der Grenze in die Weite. Demut ist die Zumutung von Mut. Demut übt den Himmel. Demut ist nie Besitz, sondern stets Versuch.

Maria wird unter unzähligen Titeln angerufen. Heilige sind Freunde im Himmel. Sie sind Vorbild und helfen den Gläubigen auf Erden, den Weg zum Himmel zu gehen. Von allen Heiligen ist Maria Jesus Christus am Nächsten. Und zwar nicht, weil sie seine leibliche Mutter ist, sondern, weil sie ihm am ähnlichsten ist. Sie ist von Anfang an ohne Sünde gewesen, deshalb ist sie jetzt schon vollkommen verherrlicht, mit Seele und Leib im Himmel.  „Per Mariam ad Jesum“ – durch Maria zu Jesus ist eine gute Losung. Es gibt keinen direkteren Weg zu Jesus als über Maria. Ein Umweg? Nein, denn sie „liegt am Weg“, auch am Weg der Malteser zu Jesus Christus.

Die Originalikone befand sich einst in einem Heiligtum am Berg Philermos auf Rhodos, war dann in Malta, in Russland und kam nach dem ersten Weltkrieg auf verschlungenen Pfaden über Kopenhagen und Berlin schließlich nach Jugoslawien, wo sie 1999 in den Beständen des Nationalmuseums von Cetinje, der alten Hauptstadt Montenegros, wieder aufgefunden wurde.

Unser Glaube ist nicht von uns selber aus verschiedenen Elementen zusammengestellt, sondern es ist der Glaube der Kirche, die im Credo von Nicäa-Konstantinopel als Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche bezeichnet wird. Wir bekennen uns nicht nur zu unserem Glauben, sondern beziehen aus ihm auch unsere Kraft und den Auftrag zur christlichen Nächstenliebe. Manchmal braucht es Klarstellungen und bewusstes Bekennen in den Inhalten des Glaubens. Dafür soll jedes Mitglied lernen, darin auskunftsfähig zu sein und den Glauben „buchstabieren“ zu können.

Katholisch im eigentlichen Wortsinn bedeutet allumfassend, ganz oder vollständig. Die Kirche verkündet den ganzen Glauben; sie hat und spendet die Fülle der Heilsmittel; sie ist zu allen Völkern gesandt; sie wendet sich an alle Menschen; sie umfasst alle Zeiten; sie ist ihrem Wesen nach „missionarisch“.

Die Kirche ist apostolisch: Sie ist auf feste Grundlagen gebaut, auf die „zwölf Apostel des Lammes“; sie ist unzerstörbar; sie ist unfehlbar in der Wahrheit gehalten; Christus leitet sie durch Petrus und die anderen Apostel, die in ihren Nachfolgern, dem Papst und dem Bischofskollegium bei ihr sind.

Es gilt immer aufs Neue zu überprüfen, wer unser Nächster ist. Allen unseren Nächsten gemeinsam ist aber, dass wir in ihnen unserem „Herren“ Jesus Christus dienen wollen. Gottesbegegnung in Menschenbegegnung.

Auf die Frage welches das erste Gebot sei, antwortete Jesus: „Das erste ist: Höre Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott lieben, mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft. Als zweites kommt dazu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als diese beiden.“ (Mk 12, 29-31)

Die Liebe ist jene göttliche Tugend, kraft derer wir Gott um seiner selbst willen über alles lieben und aus Liebe zu Gott unseren Nächsten lieben wie uns selbst. Der Apostel Paulus schreibt: „Es blieben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am größten unter ihnen ist die Liebe.“ (1Kor 13,13)

Das von der Liebe beseelte sittliche Leben gibt dem Christen die Freiheit der Kinder Gottes. Er verhält sich vor Gott nicht mehr wie ein Sklave, in knechtischer Furcht, und auch nicht wie ein Tagelöhner, der entlohnt werden will, sondern wie ein Freund, ein Sohn, eine Tochter, der auf die Liebe dessen antwortet, der „uns zuerst geliebt hat.“ (1 Joh 4, 19)

Gott weiß, dass wir nicht aus Eigenem alles vermögen und bietet uns deshalb seine Hilfe an. Durch die Sakramente (Versöhnung-Beichte, Krankensalbung, …), das persönliche und gemeinsame Gebet, die Mitfeier der Sonntagsmesse und vieles mehr wirkt Gott in unserem Leben und kann uns verwandeln und stärken.

Die vier Kardinaltugenden bilden die Angelpunkte des sittlichen Lebens und regeln menschliches Tun, ordnen die Leidenschaften, lenken das Verhalten der Vernunft, dem Glauben entsprechend.

• Klugheit – Lässt in jeder Lage das wahre Gut erkennen und richtige Mittel zu dessen Erlangung wählen; sie lenkt unmittelbar das Gewissensurteil.
• Gerechtigkeit – ist der beständige und feste Wille, Gott und dem Nächsten das zu geben, was ihm zusteht.
• Tapferkeit – lässt in Schwierigkeiten standfest sein und am Erstreben des Guten festhalten. Sie besiegt die Angst vor Verfolgung und Tod.
• Mäßigung – Zügelt die Neigung zu übertriebenen Vergnügungen und lässt im Gebrauch geschaffener Güter das rechte Maß einhalten.